Lý Quang Diệu không tin dân chủ kiểu Mỹ là mô hình hiệu quả ở châu Á. Lý luận đơn giản của ông là một người có trình độ thấp thì không thể có lá phiếu bằng với một người có trình độ cao.
Nếu cứ phóng sinh theo phong trào như vậy, phúc chẳng thấy đâu mà chỉ thấy tội. Hành thiện trong sự vô minh là vô tình tiếp tay cho kẻ khác làm ác, cũng như chính mình làm ác.
70% lính mũ sắt Hà Nội tham gia trận đánh đầu đời đã không trở về. Hơn 200 người trong số họ đã nằm lại đỉnh Chư tan Kra trước lúc bình minh lên.
Đạo Phật cho rằng, với nỗ lực lớn con người có thể giải quyết tất cả, bằng cách thay chuyển hướng tư duy, thay đổi tư duy, thay đổi cái nhìn thì các vấn đề khủng hoảng của thời đại cũng được giải quyết.
Việc cải đổi trang phục của vua Minh Mạng đã gặp phải sự bất tuân của người dân, thể hiện qua những bài hò vè để chế diễu như: “Tháng sáu có chiếu vua ra / Cấm quần không đáy người ta hãi hùng…”.
Kỳ diệu hóa trong miêu tả cái chết cho thấy nhân vật anh hùng của sử thi Mahabharata một mặt chịu sự ràng buộc chặt chẽ với những đam mê trần thế mãnh liệt, một mặt không nguôi vươn tới những khát vọng tâm linh huyền bí cao đẹp.
Nhà tâm lý học Ba Lan Krytyna Skarzyska nhận định: “Chất lượng cuộc sống của chúng ta phụ thuộc khá lớn vào việc xung quanh chúng ta có nhiều người thấu hiểu chúng ta hay không”.
Sau năm 1991, trên thế giới xuất hiện luận thuyết chính trị về “sự cáo chung của lịch sử” với hàm ý chủ nghĩa tư bản sẽ vĩnh viễn ngự trị trên thế giới, còn chủ nghĩa xã hội sẽ bị lịch sử đào thải.
Ngày 6/6/1931, Nguyễn Ái Quốc với tên gọi Tống Văn Sơ bị cảnh sát Hồng Kông bắt ngay tại nhà trọ, 186 phố Tam Lung, với hồ sơ ghi tội danh là “gián điệp của Quốc tế Cộng sản…”.
Việc phân tích vai trò của đạo đức tôn giáo để khẳng định một cách khách quan, khoa học những đóng góp, đồng thời chỉ ra những ảnh hưởng tiêu cực của nó trong đời sống xã hội là điều cần thiết.