Chính phủ của Hồ Chí Minh buổi đầu lập nước có nhiều đại biểu của các tôn giáo nhất. Riêng Công giáo có các ông Nguyễn Mạnh Hà (Bộ Kinh tế), Vũ Đình Tụng (Bộ Y tế), các cố vấn gồm Giám mục Lê Hữu Từ, Hồ Ngọc Cẩn và Ngô Tử Hạ…
Hàng chục thùng hàng trên băng chuyền sân bay dán dòng chữ in hoa “Bộ trưởng Bộ GTVT”. Chủ một doanh nghiệp xây dựng dán “Giấy ra vào trụ sở Bộ Công an” lên kính xe Lexus của mình…
Trong tương lai gần Trung Quốc sẽ không trở thành một nền dân chủ tự do. Nhưng ở mức độ phát triển cao hơn, Trung Quốc sẽ xây dựng một xã hội dân chủ “đặc sắc Trung Quốc”.
Bất cứ một thảo luận nào về thái độ của Hoa Kỳ đối với Israel phải bắt đầu từ Kinh thánh. Qua nhiều thế kỷ, tư duy của người Mỹ đã được thấm sâu trong Kinh điển Hebrew.
Ở các quốc gia trên thế giới, người dân thực hiện quyền lực của mình bằng hai phương thức cơ bản là dân chủ đại diện (hay dân chủ gián tiếp – thông qua các cơ quan đại diện) và dân chủ trực tiếp.
Với những bậc phụ huynh có tự trọng, con cái họ sẽ được nuôi dạy để tự đứng bằng đôi chân của mình, chứ không phải dựa vào ảnh hưởng hay tiền bạc của cha mẹ.
Từ thập kỷ 1920 đến thập kỷ 1980, Thụy Điển từ một nước lạc hậu trở thành một nước đứng thứ hai trên thế giới về GDP đầu người và thứ nhất thế giới về phúc lợi xã hội.
“Có những người khi chưa có quyền lực thì tốt, nhưng khi đã có quyền lực trong tay thì thành người xấu, phản bội nhân dân, bán rẻ Tổ quốc vì ngai vàng của cá nhân”.
“Trung Quốc có ý đồ muốn trở thành siêu cường lớn nhất thế giới – và được chấp nhận là một Trung Quốc chứ không phải là một thành viên danh dự của phương Tây”.
Liệu ý niệm về cộng đồng chung vận mệnh có đồng nghĩa với hệ thống “thiên hạ – triều cống” của thế kỷ 21, một trật tự lấy Trung Quốc làm trung tâm?