Khi Karl Marx kêu gọi “Vô sản toàn thế giới, đoàn kết lại!” vào năm 1848, công nhân trên thế giới hợp nhất lại chỉ có số lượng khoảng 10-20 triệu người. Ngày hôm nay, mọi thứ đã khác.
Khi các nhà tư tưởng trên thế giới bị bó hẹp trong thời đại của mình, Đức Phật và Karl Marx đã nhìn xuyên bề mặt xã hội bằng tư duy nhân – quả để đạt tới sự hiểu biết về những phương diện lịch sử rộng lớn hơn.
Khi người giàu trở nên giàu hơn, họ quan tâm nhiều hơn đến việc cạnh tranh với nhau, về du thuyền, về nơi trú ẩn xa xỉ trong trường hợp thảm họa khí hậu và/hoặc sự sụp đổ của nền văn minh.
Những viên đạn có thể giết chết người chiến sĩ chiến đấu vì tự do nhưng không thể giết chết lý tưởng của con người vĩ đại ấy.
“Đây là thời điểm cho những chiến binh tử vì đạo, và nếu tôi là một trong số đó thì lý do gia nhập chính là tình huynh đệ. Đó là điều duy nhất có thể cứu được đất nước này”.
Giáo hoàng Francis đã kêu gọi những người bị áp bức thay đổi trật tự kinh tế thế giới, lên án một thứ “chủ nghĩa thực dân mới” của các tổ chức tư bản: “Chúng ta muốn thay đổi, thay đổi thật sự, thay đổi trong cấu trúc”.
Chủ nghĩa tiêu dùng suy tôn bản năng và đam mê thấp hèn hơn là giá trị tinh thần cao quý, phản chiếu sự bất công trong phân phối của cải giữa người giàu và người nghèo, nước giàu và nước nghèo.
Trên khắp nước Mỹ, các cộng đồng nghèo và da màu đang xây dựng nhiều loại hình hợp tác xã để sinh tồn trong một hệ thống chỉ phục vụ cho lợi nhuận tư bản.
Một liên minh Hồi giáo – Thiên Chúa giáo – Chủ nghĩa xã hội có nguồn gốc sâu xa chính trong cả ba truyền thống đạo đức và trí tuệ này.
Là một trào lưu tôn giáo có ảnh hưởng rộng lớn, những luận điểm chính của thần học giải phóng tán thành sự nhấn mạnh của Karl Marx về bất công xã hội.