Trong những năm qua, Philippines đã chịu nhiều tổn thất về các yêu sách trên biển của mình do chiến lược “vùng xám” của Trung Quốc gây ra.
Việc Trung Quốc sử dụng vũ lực chiếm giữ Hoàng Sa là phi pháp và không thể chấp nhận được. Những hành vi như vậy càng không thể được phép lặp lại trong bối cảnh hiện nay.
Đa số những nghệ sĩ bỏ qua danh dự của mình để kể khổ kiếm tìm sự thương hại kia đều là những người lúc kiếm ra tiền thì tiêu xài hoang phí. Thậm chí, không ít người còn mê muội món đỏ đen, cá độ, hút chích…
Ta có thể gặp chó thả rông khắp nơi. Nhiều hộ kinh doanh mặt tiền thả chó chạy rông, khiến người đi bộ hoảng hốt thấy mấy con chó dữ tợn đột nhiên lao ra, chồm lên.
Sự chênh lệch về năng lực nghiệp vụ trấn áp tội phạm giữa lực lượng công an các cấp, đặc biệt là ở cấp nhỏ nhất – cấp phường xã, là điều có thể thấy và đáng bàn.
Hơn trăm năm nay, Trung Quốc liên tục đưa ra thuyết “Trỗi dậy”, “Nhảy vọt”, “Thời hưng thịnh”; thế nhưng Nhật Bản, từng được coi là “nước lớn trỗi dậy”, thì lại có tâm trạng khác Trung Quốc.
Niềm tin chính là một bộ phận của văn hóa. Chúng ta tin vào hàng ngoại hơn hàng nội, bằng cấp, chứng chỉ nước ngoài hơn bằng cấp Việt Nam, và đôi khi tin vào tin giả, tin ngoài lề hơn tin thật!
Cuộc cạnh tranh của cam nội địa và chanh nước ngoài một lần nữa đặt ra lựa chọn: tạo thêm giá trị để sản phẩm tự thân hấp dẫn, hay tiếp tục dựa vào lòng trắc ẩn để giải cứu từng ký cam vỉa hè?
Quyền riêng tư ở Việt Nam là một chủ đề vô cùng thú vị. Một mặt, nó chịu ảnh hưởng của văn hoá làng xã và văn hóa bao cấp. Mặt khác, sau nhiều năm Đổi mới và mở cửa, nó chịu ảnh hưởng của quá trình Tây hoá.
Tôi viết bài này khi chứng kiến các hoạt động đậm màu sắc báng bổ giáo lý nhà Phật của sư Thích Trúc Thái Minh chùa Ba Vàng. Từ vụ “nữ sinh giao gà”, “oan gia trái chủ”, “khất tiền mặt” đến vụ “xá lợi tóc Phật”…