Gạt ra bên đường những điều bịa đặt vô tận của triết học kinh viện, quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức.
Gạt ra bên đường những điều bịa đặt vô tận của triết học kinh viện, quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức.
Con người với tính cách một sinh vật phát triển nhất phải nuôi dưỡng một ý thức tôn trọng sự tồn tại của mọi khách thể khác.
“…Ở Làng Mai chúng tôi đang sống đơn giản. Tăng, ni, và cư sĩ – chúng tôi sống với nhau như một gia đình. Không ai có xe riêng. Không ai có tài khoản riêng. Không ai có điện thoại riêng. Trên thực tế, chúng tôi có những người Cộng sản thực sự”.
Ấn Độ có nhiều giá trị XHCN vốn tồn tại trong lịch sử và vẫn còn hiện hữu trên nhiều lĩnh vực của xã hội. Lịch sử cận đại và hiện đại của Ấn Độ đang tiếp nối những nhân tố XHCN ấy.
Chủ nghĩa tiêu dùng phương Tây đi ngược lại với khái niệm Phật học về “phát triển”. Thế giới đang tìm một “con đường phát triển” toàn diện hơn, gồm cả tấm lòng và trí tuệ.
Chủ nghĩa tư bản “không có khả năng quyết định một cách chắc chắn” các cơ hội tự chuyển hóa do không chắc chắn về việc ngăn chặn vĩnh viễn khủng hoảng kinh tế.
Bất chấp những cuộc tấn công liên tục nhằm bóp méo và tầm thường hóa Marx, người ta vẫn không thể phủ nhận được sự thật rằng, tư tưởng của ông đã và vẫn tiếp tục thay đổi tiến trình lịch sử nhân loại.
Tác phẩm “Sự tích lũy tư bản” của Rosa Luxemburg đã mô tả sự tàn phá mà chủ nghĩa tư bản gây ra cho khu vực mà ngày nay gọi là Bán cầu Nam.
Những cuộc chiến có liên quan tới sắc tộc hay những xung đột do văn hóa dẫn đến quan điểm cho rằng, ngày nay xung đột văn hóa có thể thay thế cho đấu tranh giai cấp.
Liên kết chủ nghĩa Marx với phát triển bền vững, cuốn “Tư bản trong thế Nhân loại” (Capital in the Anthropocene) của Kohei Saito đã bán được hơn nửa triệu bản.