Chúng ta đang sống trong một kỷ nguyên đô hộ mới, một kỷ nguyên mà bạo lực và việc cướp đoạt cưỡng chế không còn là điều cần thiết để hiện thực thực dân có thể được thi hành.
Ngay trước khi hai vân động viên Nhật Bản bước lên bục nhận huy chương, những lời chửi rủa như “hãy xuống địa ngục” và “biến đi” từ người dùng mạng Trung Quốc đã tràn ngập các tài khoản mạng xã hội của họ.
Trong thời gian diễn ra cơn khủng hoảng mang tên COVID-19, sự lây lan của “đại dịch thông tin” có thể gây nguy hiểm đối với sức khỏe và an ninh của con người không kém gì virus gây bệnh.
Tôi nhận được những clip và bài viết kêu gọi mua đồ tích trữ, các dòng tâm sự “kể tội” giãn cách, những lời hốt hoảng như “toang rồi”, cần phải mua máy thở kèm theo lời dặn “hãy chuyển tiếp cho người khác”.
Mùa dịch này nhiều người nghỉ ở nhà, ăn nằm với chiếc điện thoại và máy tính. Nhiều người tìm đến YouTube để giải trí. Và những kênh YouTube có nội dung vô bổ và thị phi tăng view ầm ầm.
Những chuyển đổi số đã làm thay đổi cấu trúc việc làm và các hoạt động kinh doanh ở Ấn Độ. Những thay đổi này vừa tạo ra cơ hội nhưng cũng có nhiều thách thức.
Trong quãng thời gian dịch COVID-19 hoành hành ở Việt Nam, công an liên tục triệu tập rất nhiều người tung tin giả về chuyện chỗ này “toang”, chỗ kia “chết đói”.
Tin nhắn của Hồ Văn Cường nói gì? Phi Nhung giữ bao nhiêu tiền của con nuôi?… Việc ăn quà bằng các thứ tin tức nhảm, chuyện vặt vãnh vô vị thể hiện đúng bản chất tò mò và đa sự của phần lớn chúng ta.
Có một số ý kiến dự đoán rằng, “văn học mạng” sẽ là xu thế tất yếu của văn học Việt Nam hiện đại. Tuy nhiên, từ diễn biến của các hiện tượng “văn học mạng” có thể thấy, cơ sở bảo đảm cho dự đoán ấy vẫn còn rất xa vời.
Những sản phẩm rác này làm lệch lạc giá trị sống, gây ra hệ lụy khó lường đối với đối tượng người xem, ảnh hưởng nghiêm trọng tới truyền thống, đạo lý của người Việt Nam.