Hơn trăm năm nay, Trung Quốc liên tục đưa ra thuyết “Trỗi dậy”, “Nhảy vọt”, “Thời hưng thịnh”; thế nhưng Nhật Bản, từng được coi là “nước lớn trỗi dậy”, thì lại có tâm trạng khác Trung Quốc.
Niềm tin chính là một bộ phận của văn hóa. Chúng ta tin vào hàng ngoại hơn hàng nội, bằng cấp, chứng chỉ nước ngoài hơn bằng cấp Việt Nam, và đôi khi tin vào tin giả, tin ngoài lề hơn tin thật!
Cuộc cạnh tranh của cam nội địa và chanh nước ngoài một lần nữa đặt ra lựa chọn: tạo thêm giá trị để sản phẩm tự thân hấp dẫn, hay tiếp tục dựa vào lòng trắc ẩn để giải cứu từng ký cam vỉa hè?
Tôi ngồi trên xe taxi, đem việc đảo Điếu Ngư ra bàn với anh tài xế. Tài xế bảo đảo Điếu Ngư là của Trung Quốc, hãy dẹp tan bọn tiểu Nhật Bản đi. Tôi mỉm cười hỏi anh ta…
Quyền riêng tư ở Việt Nam là một chủ đề vô cùng thú vị. Một mặt, nó chịu ảnh hưởng của văn hoá làng xã và văn hóa bao cấp. Mặt khác, sau nhiều năm Đổi mới và mở cửa, nó chịu ảnh hưởng của quá trình Tây hoá.
Tôi viết bài này khi chứng kiến các hoạt động đậm màu sắc báng bổ giáo lý nhà Phật của sư Thích Trúc Thái Minh chùa Ba Vàng. Từ vụ “nữ sinh giao gà”, “oan gia trái chủ”, “khất tiền mặt” đến vụ “xá lợi tóc Phật”…
Trong một chương trình podcast khá nổi tiếng dành cho giới trẻ mới đây, MC kể lại câu chuyện đến ở nhà dân và có đưa tiền cho người dân ở ngôi làng nghèo đó đi chợ mua thịt…
Ngay khi tiến hành cải cách, mở cửa năm 1978, Đặng Tiểu Bình xác định khoa học và công nghệ là 1 trong 4 hiện đại hóa, yếu tố then chốt để đưa đất nước tới “thịnh vượng và quyền lực”.
Nước chảy xa vì nguồn nó sâu. Kinh tế có phát triển ổn định là bởi sau lưng nó là cả một nền văn hóa có độ đằm của lịch sử. Phát triển bền vững ắt hẳn phải bắt đầu từ vấn đề chủ thể văn hóa của chúng ta hiện nay
Nếu mấy thứ nhảm nhí được tuyên truyền ở chùa Ba Vàng là thật, cả nhân loại không cần phải làm gì nữa, chỉ cần đến đảnh lễ, cúng dường xá lợi Phật là sống tốt trong nhiều đời, nhiều kiếp.