Thế giới tự nhiên chúng ta để lại cho con cháu mình sẽ tệ hại hơn rất nhiều so với cái thế giới tự nhiên mà chúng ta thừa kế từ cha mẹ… Chúng ta đang sử dụng hành tinh này như thể không hề có ngày mai.
Hà Nội những năm 50, 60 của thế kỷ trước là một sân chim vô cùng phong phú. Kể cả những tháng ngày chiến tranh bom đạn, cũng không bao giờ vắng tiếng chim.
Nhà triết học nhất định không tránh né những câu hỏi thật lớn, không trả lời được, hoặc có câu trả lời phụ thuộc góc nhìn của người trả lời. Hôm nay tôi sẽ đặt những câu hỏi kiểu này, có liên quan đến môi trường, nói đúng hơn là thiên nhiên.
Giải quyết mối quan hệ giữa hiện đại hoá xã hội và môi trường sinh thái hiện là một yêu cầu cấp thiết trong quá trình phát triển của mọi quốc gia trên thế giới.
Cũng như đạo đức xã hội, đạo đức sinh thái bao gồm một hệ thống những quan điểm, quan niệm, tư tưởng… điều chỉnh hành vi của con người trong quá trình biến đổi và cải tạo tự nhiên.
Thuật ngữ “Công trình xanh” bắt đầu manh nha trên thế giới vào những 1970, khi thế giới đã nhận trái đắng từ quá trình công nghiệp hóa suốt gần 2 thế kỷ.
Trong những thập kỷ gần đây, khi quá trình đô thị hóa ở Việt Nam diễn ra nhanh chóng, Kiến trúc cảnh quan đã trở nên khá quen thuộc và được nhiều người nhắc đến
The Interlace là công trình “thắp sáng một con đường mới, tạo nên một ví dụ tiên phong về tư duy kiến trúc đương đại, đại diện cho một lối suy nghĩ mới về phát triển nhà ở xã hội”.
Áp lực khủng khiếp của một xã hội công nghiệp khiến người Hàn Quốc ngày càng có nhu cầu tìm về thiên nhiên để giải tỏa căng thẳng. Song, sau chiến tranh, tài nguyên rừng của Hàn Quốc gần như kiệt quệ…
Điều thay đổi rõ nhất ở New York là ngày càng thấy nhiều công viên được xây lên, đường cho ôtô bị thu hẹp dành chỗ để trồng các chậu cây cảnh và chỗ ngồi nghỉ chân.