Chủ nghĩa Marx có còn phù hợp để chúng ta xem xét sự chuyển hướng sang kỷ nguyên số của chủ nghĩa tư bản?
Tôi đã hỏi như thế ở bất cứ nơi đâu, trong nhiều năm. Câu trả lời là một điều rất quan trọng đối với tôi, bởi hàng triệu người Việt Nam đã chết, đã chiến đấu cho đất nước của mình và sau đó cố gắng hoàn thành giấc mơ về một quê hương xã hội chủ nghĩa.
Cải cách “giá – lương – tiền” 1985 khiến nền kinh tế Việt Nam “vỡ trận”, hàng triệu gia đình khốn đốn, đẩy tình thế tới chỗ không thể tiếp tục chắp vá mô hình cũ, mà phải thay đổi hoàn toàn.
Mô hình kinh tế thị trường định hướng XHCN không phải là sự gán ghép chủ quan giữa kinh tế thị trường và CNXH, mà là sự nắm bắt và vận dụng xu thế vận động khách quan của kinh tế thị trường ngày nay.
Bản chất sâu xa của an sinh xa hội là góp phần đảm bảo thu nhập và đời sống cho các công dân trong xã hội với phương thức hoạt động là thông qua các biện pháp công cộng, nhằm tạo ra sự “an sinh” cho mọi thành viên.
Trên thế giới, chính sách xã hội được coi là một ngành khoa học trong các khoa học chính sách, có đối tượng, lý thuyết, khái niệm và phương pháp nghiên cứu.
Nền dân chủ hiện đại không thể vận hành tốt mà không có “đức tính công dân”. Khoa học chính trị không chỉ nghiên cứu nền dân chủ như là định chế mà còn như là lối sống của “con người dân chủ”.
Ở Việt Nam hiện nay, tha hóa là một hiện tượng xã hội khá phổ biến, đang tồn tại ở nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội
Phần lớn dân số, ở cuối thang đo thu nhập/tài sản, trên thực tế bị loại bỏ khỏi hệ thống chính trị, ý kiến và thái độ của họ bị những người đại diện chính thức của họ bỏ qua, trong khi một nhóm nhỏ ở đầu lại có ảnh hưởng áp đảo…
Ukraina đã trở thành con tốt thí ngu ngốc cho tuyên bố “Sự kết thúc của lịch sử”. Và Fukuyama đang chạy vòng quanh để lấp liếp và biện minh cho chủ nghĩa Quốc xã, đứa con đẻ của thế giới tư bản.