Ở Nam Bộ, truyền thuyết về tục thờ thờ rái cá gắn với cuộc bôn đào của Nguyễn Ánh trong sự truy lùng gắt gao của quân Tây Sơn.
Trong chuyến đi đến Đông Dương năm 1896, Barthélem chơi Tết ở Vinh. Điều ấn tượng nhất đối với vị nhà văn – quý tộc Pháp chính là những vở tuồng do Đào Tấn biên kịch và dàn dựng.
Tranh sơn mài là phát hiện lớn của hội họa Việt Nam nói riêng và hội họa Á Đông nói chung. Nguyễn Gia Trí, Nguyễn Đỗ Cung, Nguyễn Sáng… là những cái tên lỗi lạc tới khi nói đến hội họa sơn mài.
Trong ca dao, chúng ta gặp rất nhiều câu có chữ trời. Thường nhất là những câu mà trời dùng để chỉ toàn bộ cảnh vật thiên nhiên tồn tại quanh con người, trước hết là không gian và cảnh vật trên không…
Tranh dân gian có nguồn gốc từ rất xa xưa được bảo tồn và phát triển qua các giai đoạn lịch sử, không những là tài sản riêng của các làng tranh mà còn là tài sản chung của cả dân tộc.
Trường ca Tây Nguyên có thể được coi là biên sử về quá trình hình thành và phát triển kinh tế, xã hội và cuộc sống cộng đồng của cư dân các tộc người trên dãy Trường Sơn.
Phong tục bốc mộ hay còn gọi cải táng là một thói quen lâu đời của người Việt, nhưng gần đây đã ít nhiều gây ra tranh luận trong xã hội.
Do những điều kiện địa lý, kinh tế, lịch sử tương cận, cùng là nước nhỏ nằm bên cạnh một quốc gia lớn… Việt Nam và Triều Tiên có nền văn học giống nhau một cách kỳ lạ.
Tình dục với tư cách là đối tượng thưởng ngoạn trong văn học Việt thường được sàng lọc qua các thang bậc giá trị đạo lý hoặc triết lý. Rất hiếm trường hợp tình dục thuần tuý lọt được vào trong “khuôn viên” làng văn.
Sau khi đại phá quân Nguyên, Mông, Trần Hưng Đạo được dân chúng khắp nơi coi như vị thánh giúp dân thoát kiếp lầm than. Nhưng tại sao Đức Thánh Trần lại gia nhập vào hàng Tứ Phủ trong Đạo Mẫu?