Theo phía chùa Ba Vàng, đây là một trong tám sợi tóc mà Đức Phật tự tay nhổ trên đầu mình, có thể tự ngọ nguậy một cách rất vi diệu. Nhưng nhiều người khẳng định thứ “tóc” này được bán đầy trên mạng…
Có cầu ắt có cung, vậy người đi lễ là ai? Có người đi vãn cảnh chốn tâm linh như một nét văn hoá truyền thống ngày xuân. Nhưng số đông đi lễ để cầu xin thánh, thần, Phật ban cho những điều họ khao khát…
Ngày nay, phong thủy xuất hiện cả ở những chuyện tào lao như số điện thoại, bảng hiệu quảng cáo, quần áo, túi xách, đồ trang sức, cho đến trang trí vật dụng trong nhà…
“…Những luồng mây này che phủ như đĩa bay… Phật tiên thánh cùng nhau xuống thế”. “Mây lành bao phủ ngọn núi báo hiện tượng tốt lành”, “Điều kỳ lạ linh thiêng”, “Con xin vía…”.
Khi chưa hiểu đúng về luật nhân quả của đạo Phật, cứ đầu năm tôi lại tất tả rước các thầy đến nhà làm lễ dâng sao, giải hạn. Vàng mã chất đầy sân, đốt nghi ngút khói…
Việc đốt nhang vừa mang ý nghĩa tín ngưỡng vừa có ý nghĩa triết học của Phật giáo. Đốt nhang bừa bãi, phô trương hình thức… ở cửa chùa là những biểu hiện của lòng tham sân si, là hành vi xúc phạm Phật giáo.
Lợi dụng chính sách tự do tôn giáo ở Việt Nam, một số người đã đứng ra thành lập và tuyên truyền một số hình thức “đạo lạ” và cả “tà đạo” như: Long Hoa Di Lặc, Thanh Hải Vô thượng sư, Hà Mòn…
Nếu không may mắc bệnh, những con người cuồng tín kia sẽ tìm đến bệnh viện hay quay trở lại các địa điểm tâm linh để được chữa trị?
Hành động đốt vàng mã, bản thân nó không là “tín” hay “mê”, chỉ có thái độ và cách hành xử của chúng ta quyết định phẩm chất của tục lệ này tại thời điểm và trong bối cảnh cụ thể đó.