Trong quãng thời gian dịch COVID-19 hoành hành ở Việt Nam, công an liên tục triệu tập rất nhiều người tung tin giả về chuyện chỗ này “toang”, chỗ kia “chết đói”.
Tin nhắn của Hồ Văn Cường nói gì? Phi Nhung giữ bao nhiêu tiền của con nuôi?… Việc ăn quà bằng các thứ tin tức nhảm, chuyện vặt vãnh vô vị thể hiện đúng bản chất tò mò và đa sự của phần lớn chúng ta.
Có một số ý kiến dự đoán rằng, “văn học mạng” sẽ là xu thế tất yếu của văn học Việt Nam hiện đại. Tuy nhiên, từ diễn biến của các hiện tượng “văn học mạng” có thể thấy, cơ sở bảo đảm cho dự đoán ấy vẫn còn rất xa vời.
Những sản phẩm rác này làm lệch lạc giá trị sống, gây ra hệ lụy khó lường đối với đối tượng người xem, ảnh hưởng nghiêm trọng tới truyền thống, đạo lý của người Việt Nam.
Mấy thứ thuốc men anh dùng có thể chỉ hiệu quả với anh, anh hồn nhiên ca tụng trên mạng như thần dược thì nên cân nhắc vì anh là người của công chúng.
Ở trên mạng xã hội, bạn là ai? Bạn vẫn là bạn thôi, có thể bạn sẽ cố tình tạo ra một phiên bản khác của mình, tử tế hơn, hay xấu xa hơn. Nhưng điều đó không có nghĩa bạn đã thoát ly với con người thực của mình.
Loài người tồn tại đến thời điểm này suy cho cùng là nhờ tính năng kết nối. Những con người riêng lẻ kết nối thành thị tộc, những thị tộc riêng lẻ kết nối thành bộ lạc, những bộ lạc riêng lẻ kết nối thành quốc gia.
Internet và các kênh truyền thông ngày nay có vẻ là thứ bia còn trơ trơ hơn cả bia miệng. Công bằng hay không công bằng, chính xác hay chưa chính xác, những thông tin, phê phán được đưa lên mạng thường lan truyền với tốc độ chóng mặt…
Vào buổi bình minh của kỷ nguyên số, Bill Clinton đã dự đoán rằng nền kinh tế thị trường cùng hệ thống mạng toàn cầu Internet có thể khiến Trung Quốc đi theo hướng tự do hóa. Ông đã sai lầm.
Hiống như khái niệm chủ quyền quốc gia trên biển, trên không và trong không gian vũ trụ, khái niệm chủ quyền quốc gia trên không gian mạng có cơ sở từ khái niệm chủ quyền quốc gia truyền thống.