Từ sau Chiến tranh thế giới thứ II đến cuối thế kỷ 20, các lý thuyết truyền thông ngày càng được nghiên cứu sâu trong khoa học xã hội và được ứng dụng trong nhiều mô hình quản lý truyền thông.
Ở Mỹ, truyền thông đại chúng được coi là “quyền lực thứ tư”, sau lập pháp, hành pháp và tư pháp. Bằng những phương thức khác nhau, chúng tác động đến chính trị và chính sách nhằm bảo vệ lợi ích của các thành viên.
Trên mạng xã hội tính lá cải, võ đoán, thiếu kiểm chứng, ưa giật gân, ưa tạo tranh cãi đang là xu hướng chính, những tiếng nói tỉnh táo rất hiếm, bị chìm lấp trong một môi trường ngập tiếng ồn, tiếng cãi vã…
Sau khi nghe xong lời đề nghị của NDN về khả năng mở văn phòng tại Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh không trả lời ngay mà chỉ hỏi: “Các hình ảnh của các anh sẽ chỉ phát ở Nhật, hay cả bên ngoài nước Nhật?”.
Chỉ vài tháng sau khi giành giải thưởng Pulitzer cho bức ảnh gây sốc cả thế giới mang tên “Kền kền chờ đợi”, Kevin Carter – phóng viên ảnh người Nam Phi đã tự sát, để lại nhiều câu hỏi về những điều phía sau tấm ảnh.
Sự kiện Venezuela đã phơi bày một hiện tượng đáng lo ngại: Truyền thông phương Tây góp phần bình thường hóa, và đi xa hơn là dung túng cho một hành vi phạm nghiêm trọng nguyên tắc chủ quyền quốc gia.
Nhận diện vai trò của các tập đoàn truyền thông phương Tây trong việc định hình “câu chuyện chính thống” về chiến tranh, xung đột, khủng hoảng chính trị ở các khu vực khác.
Anh em họ Ngô, nhất là cố vấn Ngô Đình Nhu, đã nghiên cứu kỹ những bài viết của Phạm Ngọc Thảo và thấy: mang giọng điệu hơi hướng Cộng sản…
Phan Khôi cả một đời làm báo viết văn. Ông là nhà tư tưởng, nhà văn hóa lớn của báo chí Việt Nam thế kỷ 20 mà đến hôm nay chúng ta vẫn chưa hiểu hết về tầm vóc ông.
Chí sĩ Phan Bội Châu đánh giá rất cao vai trò của báo chí, coi báo chí là công cụ quan trọng bậc nhất trên hành trình tư tưởng và cách mạng của mình. Và hơn hết, ông là một nhà báo lớn.