Dịch bệnh không chỉ là vấn đề y tế, đó là số phận của con người, của xã hội, của thể chế chính trị và các nền văn minh. Nó ảnh hưởng đến hưng vong triều đại và sự cân bằng chính trị-quân sự toàn cầu….
Ở Mỹ, truyền thông đại chúng được coi là “quyền lực thứ tư”, sau lập pháp, hành pháp và tư pháp. Bằng những phương thức khác nhau, chúng tác động đến chính trị và chính sách nhằm bảo vệ lợi ích của các thành viên.
Tôi đọc Tuyên ngôn Cộng sản trong thư viện trường học. Một linh mục nhận thấy những gì tôi đang đọc và cố gắng lôi kéo tôi vào một cuộc thảo luận về giáo lý xã hội Công giáo…
Từ sau Chiến tranh thế giới thứ II đến cuối thế kỷ 20, các lý thuyết truyền thông ngày càng được nghiên cứu sâu trong khoa học xã hội và được ứng dụng trong nhiều mô hình quản lý truyền thông.
Roussesau đã từng nói tự do là một món ăn ngon, song khó tiêu. Các công dân yếu đuối của chúng ta cần phải bồi bổ tinh thần một thời gian dài mới có thể tiêu hóa được chất dinh dưỡng trong lành là tự do.
Cái gì tạo ra một xã hội có trật tự và sống động? Cái gì giữ cho xã hội dân chủ ổn định không bị mắc kẹt trong lối mòn? Francis Fukuyama có đưa ra được câu trả lời?
Phải chăng trong tương lai thế giới khắp nơi sẽ giàu có hơn và càng thiết tha đòi tự do hơn? Chắc hẳn sẽ có tin mừng cho những người giữ niềm hy vọng ấy.
Trải qua hơn 2.000 năm, những lý luận cơ bản về chính trị của Aristotle vẫn còn nguyên giá trị ứng dụng trong thời đại hôm nay.
Diễn trình biến chuyển của khái niệm Xã hội dân sự biểu hiện những sự thay đổi trong các quan điểm lý thuyết về các mối quan hệ giữa các lĩnh vực chính trị, kinh tế và xã hội, đặc biệt là mối quan hệ giữa nhà nước với xã hội.
Quản lý và quản trị xã hội cần có cách tiếp cận lý thuyết hệ thống. Theo cách tiếp cận này, quản lý và quản trị xã hội là một tiểu hệ thống thực hiện chức năng định hướng phát triển bền vững cho cả xã hội.