Ngoài thời gian ra đời và phát triển, hai phong cách âm nhạc này khác nhau trên nhiều phương diện, bao gồm cả nhạc cụ, hình thức, phong cách biểu diễn, mục đích và phương thức sáng tạo.
Các club dành cho quân đội Mỹ giải trí ở căn cứ quân sự như Long Bình, Biên Hòa, Đà Nẵng… cần những ban nhạc có đàn, có trống, có ca sĩ vừa hát nhạc Mỹ vừa nhảy tưng tưng, nên nhiều ban nhạc được gấp rút thành lập.
Quá trình vận động của hình tượng con người trong văn học trung đại đi từ chỗ giản đơn đến phức tạp, từ con người cộng đồng đến con người cá nhân với nhiều biểu hiện đa dạng.
Không cần gắn với ballet, bản thân âm nhạc của Kẹp hạt dẻ cũng đã chứa đựng những giá trị vô cùng to lớn về mặt nghệ thuật.
Cái đẹp là một đặc tính của một người, địa điểm, đối tượng, hoặc ý tưởng đưa lại một cảm nhận về niềm vui, giá trị, hoặc sự thỏa mãn. Cái đẹp được nghiên cứu như là một phần của thẩm mỹ, xã hội học, tâm lý xã hội, và văn hóa.
“Mùi hương tràn ngập trong không khí tới từ dấm, phân chó, khói thuốc, bia… kết hợp thành cái mùi kinh tởm của đói nghèo”. Hai chữ “đói nghèo” ám ảnh gần như toàn bộ tuổi thơ Charlie Chaplin…
Đối với việc sáng tác của người nhạc sĩ, việc xây dựng hình tượng nghệ thuật không phải là một việc làm đơn giản. Nó được hình thành qua sự tư duy trừu tượng của nhạc sĩ và thông qua cảm xúc thẩm mỹ để đến với người nghe.
Rasa (cảm thức) – dhvani (khơi gợi) – alankara (tu sức) là bộ ba khái niệm cơ bản của thi pháp học Ấn Độ cổ điển.
Nghệ thuật múa Việt Nam từ khi hình thành đã mang dấu ấn của cư dân nông nghiệp gắn bó với thiên nhiên, muông thú với các vũ điệu tả cảnh sản xuất, săn bắn.