Nằm tại hai tỉnh Sơn La và Điện Biên, những ngọn tháp cổ trăm tuổi của người Lào làm nên một sự giao thoa văn hóa đặc sắc trên cơ sở của mối quan hệ lịch sử đặc biệt Việt – Lào ở vùng Tây Bắc.
Những nhân vật có tên tuổi trong văn hóa nghệ thuật gần đây như Hồ Dzếnh, Trịnh Công Sơn, Vương Hồng Sển, Lý Lan… đều có gốc Minh hương.
Trường ca Tây Nguyên ở khía cạnh nào đó, được coi như là những biên niên sử về quá trình hình thành và phát triển kinh tế, xã hội và cuộc sống cộng đồng của cư dân các tộc người trên dãy Trường Sơn.
Người Trung Quốc bắt đầu di cư vào Việt Nam kể từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Trong 2 thiên niên kỷ kể từ đó, nhiều làn sóng người Trung Quốc gồm lính, quan, dân… đã đến định cư tại Việt Nam.
Truyền thuyết của người H’Mông nói rằng họ đã đến từ những vùng đất cực kỳ lạnh lẽo, ở nơi đó bóng tối kéo dài 6 tháng và ánh sáng cũng kéo dài 6 tháng.
Đa số người Hoa đến Nam Bộ là những cư dân Trung Hoa có nguồn gốc cư trú ở duyên hải phía Nam Trung Quốc và quá trình nhập cư vào Nam Bộ kéo dài nhiều thế kỷ.
Thế lực chống phá do nước ngoài bảo trợ đã tuyên truyền các hình thức “tôn giáo” riêng ở vùng dân tộc thiểu số như “Tin lành Đề ga” Tây Nguyên, “Tin lành riêng của người Mông”, “Phật giáo riêng của người Khmer”.
Sân khấu Chăm cũng như sân khấu các dân tộc Việt Nam đều hình thành từ vốn văn học, nghệ thuật dân gian…
Người Chăm là dân tộc duy nhất ở Việt Nam theo Hồi giáo. Hồi giáo thế giới có những luật lệ khắt khe nhưng khi du nhập vào cộng đồng người Chăm nó đã bị biến đổi rất nhiều.
Thiếu nữ ngực trần tuyệt đẹp, đua voi đua hoành tráng, sắc màu lễ hội… là loạt ảnh đặc sắc do phóng viên John Dominis của tạp chí Life chụp ở Buôn Ma Thuột năm 1957.