Lợi dụng chính sách tự do tôn giáo ở Việt Nam, một số người đã đứng ra thành lập và tuyên truyền một số hình thức “đạo lạ” và cả “tà đạo” như: Long Hoa Di Lặc, Thanh Hải Vô thượng sư, Hà Mòn…
Nền tảng của tôn giáo là thu hút các cộng đồng dân cư cùng tập trung và thực hiện nghi lễ. Đại dịch COVID-19 đang tấn công vào chính cốt lõi đó, làm suy yếu bản chất cộng đồng của hoạt động tôn giáo.
“Không ai trong chúng tôi sợ virus corona, chúng tôi chỉ sợ Chúa trời”. “Tất cả bệnh tật hay sức khỏe đều là do Chúa trời. Mọi sự xảy ra với chúng ta đều là do ý Chúa”
Mỗi nén hương được thắp lên đã truyền tải những giá trị văn hóa và đạo đức từ bao đời, cùng với những phong tục cổ truyền khác, đã góp phần tạo nên và bảo tồn giá trị bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam.
Chủ nghĩa vô thần đang ngày càng lan rộng hơn trên toàn thế giới, liệu điều này có đồng nghĩa với việc tôn giáo sẽ trở thành dĩ vãng?
Tây Nguyên là địa bàn có nhiều hiện tượng tôn giáo mới, đặc biệt là những tổ chức xuất hiện và phát triển trong các dân tộc thiểu số tại chỗ, mức độ ảnh hưởng khá sâu sắc, nhưng vẫn còn ít được nghiên cứu.
Mỗi khi Nhà nước Việt Nam bổ sung hoặc ban hành văn bản pháp luật mới về hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo bảo đảm phù hợp với tình hình kinh tế – xã hội của đất nước, thì những kẻ thù địch lại lu loa vu cáo Nhà nước bóp nghẹt tự do tôn giáo.
Chính vào lúc khoa học đạt đến đỉnh cao nhất trong quá trình phát triển của nó, tôn giáo không những không mất đi như lời tiên đoán của các nhà tư tưởng thuộc phong trào Ánh Sáng…
Thực ra, Chúa đã “chết” từ lâu rồi. Từ thế kỷ 19. Và chết nhiều lần. “Chúng ta, tôi và anh, đã giết chết Chúa rồi”.
Tại sao Phật giáo đã chinh phục nhiều nước Á châu lại biến mất ở Ấn độ, trong khi Ấn giáo gần như không bành trướng ra khỏi Ấn độ nhưng vẫn tiếp tục phát triển trên bán lục địa này?