Tôi đọc Tuyên ngôn Cộng sản trong thư viện trường học. Một linh mục nhận thấy những gì tôi đang đọc và cố gắng lôi kéo tôi vào một cuộc thảo luận về giáo lý xã hội Công giáo…
Từ sau Chiến tranh thế giới thứ II đến cuối thế kỷ 20, các lý thuyết truyền thông ngày càng được nghiên cứu sâu trong khoa học xã hội và được ứng dụng trong nhiều mô hình quản lý truyền thông.
Roussesau đã từng nói tự do là một món ăn ngon, song khó tiêu. Các công dân yếu đuối của chúng ta cần phải bồi bổ tinh thần một thời gian dài mới có thể tiêu hóa được chất dinh dưỡng trong lành là tự do.
Ở một vùng xa xôi của miền Bắc Lào, rừng tre đã nhường chỗ cho các cần cẩu. Một thành phố đang được xây dựng ở nơi trước đây là rừng rậm…
Từ khi Thủ tướng N. Modi lên cầm quyền, chính sách đối ngoại của Ấn Độ có sự điều chỉnh từ chú trọng lĩnh vực chính trị sang lĩnh vực kinh tế; ưu tiên, tăng cường thúc đẩy quan hệ rộng rãi với phương Tây.
Cái gì tạo ra một xã hội có trật tự và sống động? Cái gì giữ cho xã hội dân chủ ổn định không bị mắc kẹt trong lối mòn? Francis Fukuyama có đưa ra được câu trả lời?
Phải chăng trong tương lai thế giới khắp nơi sẽ giàu có hơn và càng thiết tha đòi tự do hơn? Chắc hẳn sẽ có tin mừng cho những người giữ niềm hy vọng ấy.
Bất luận những quan điểm về giá trị thực chất, chi phí cơ hội và rủi ro đáng kể của tuyến đường sắt cao tốc là gì, nó cũng đã sắp sửa hình thành. Như người ta thường nói, đoàn tàu đã rời ga.
Đất nước chỉ phát triển lành mạnh nếu mỗi cá nhân ý thức rõ về trách nhiệm đóng góp cho cộng đồng, sẵn lòng tham gia giải quyết những vấn đề của “chúng ta” hơn là chỉ tập trung vào chuyện của riêng “tôi”.
Trong hoàn cảnh đổi mới ngày nay chúng ta cũng gặp những vấn đề tương tự như những vấn đề đầu thế kỷ. Cũng lại phải nhìn như các nhà Nho yêu nước duy tân: Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh và giành dân quyền.